文創(chuàng)產(chǎn)品的核心？
文創(chuàng)產(chǎn)品是憑借人的聰慧與專業(yè)技能，依靠現(xiàn)代科技技術(shù)手段對文化資源、文化用品進行創(chuàng)造與提高的高附加值產(chǎn)品。近些年，多樣化、個性化文創(chuàng)產(chǎn)品和人文文化服務(wù)變成市場新寵兒，帶動文化消費。在這當(dāng)中，以北京故宮為代表的“文博出產(chǎn)”，以其鮮明獨特的文化元素、獨具特色的創(chuàng)意設(shè)計風(fēng)格和親民的日常生活適用性，符合了人們多元化的文化消費需求，造就了比較可觀的經(jīng)濟效益，對弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起著至關(guān)重要作用。文創(chuàng)產(chǎn)品變成“網(wǎng)紅”，深受消費者們親睞，也出現(xiàn)了眾多跟風(fēng)者：有的都很喜歡玩噱頭貼標(biāo)簽，有的一味地重視新奇特，有的粗制濫造，凡此種種，忽略了本應(yīng)該有的“文化味兒”，參差不齊。
文化是文創(chuàng)產(chǎn)品的靈魂。文創(chuàng)產(chǎn)品“文化”是核心，“創(chuàng)意設(shè)計”是技術(shù)手段。某一方面要重視傳統(tǒng)文化，將優(yōu)秀文化資源提取出來，根據(jù)有形的文化商品與無形的文化服務(wù)，讓消費者們知道熟悉其承載的文化觀念，激起認(rèn)同感與認(rèn)同感。而另一方面要反映作用市場價值，將傳統(tǒng)文化中獨具特色的藝術(shù)特性與當(dāng)代生活合理有效相結(jié)合，為文化傳承尋找偏向生活化場景。并非所有文化產(chǎn)品都叫“文創(chuàng)”，假若有文化而無創(chuàng)意設(shè)計，恐怕難得當(dāng)代人親睞；假若有創(chuàng)意卻與文化隔著一張“皮”，恐有另當(dāng)別論之嫌。假如為文創(chuàng)產(chǎn)品劃個“文化合格線”，就是說要牢牢地掌握優(yōu)秀文化這一個“魂”。
創(chuàng)造力是文創(chuàng)產(chǎn)品的核心。文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)造力是文化資源轉(zhuǎn)化運用能力的反映。好的文創(chuàng)產(chǎn)品是商業(yè)服務(wù)產(chǎn)品的藝術(shù)性創(chuàng)作，其自主創(chuàng)新造就應(yīng)以大家消費需求為導(dǎo)向性，用創(chuàng)意設(shè)計觸動人、吸引人，用創(chuàng)意設(shè)計傳播文化、傳播審美市場價值。重視工匠精神，把工匠精神滲入到文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)、制做、營銷推廣各重要環(huán)節(jié)。既要自主創(chuàng)新造就又要品質(zhì)靠譜，文創(chuàng)并不是一件容易的事情。前些年文創(chuàng)產(chǎn)品呈“井噴”之勢，主觀說成積累多年之后的厚積而薄發(fā)，客觀說成市場對新奇之物的青睞。當(dāng)這兩個關(guān)鍵因素都產(chǎn)生變化，從業(yè)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的人有必要的保持理性認(rèn)識和心存敬畏。比如，國博北京飲食文化中心主要負(fù)責(zé)人表明，文創(chuàng)必須要有口碑，要靠一點一點積累。追尋好創(chuàng)意設(shè)計、有文化的創(chuàng)意設(shè)計，而不是打著創(chuàng)意設(shè)計的旗號“反噬”文化，才可以持久發(fā)展。
文創(chuàng)產(chǎn)品在傳統(tǒng)民族節(jié)日聚堆出現(xiàn)了，無可非議，但文創(chuàng)產(chǎn)品不可以“生拉硬扯”貼牌子，而應(yīng)當(dāng)從最有特色的文化元素考慮，精打細(xì)磨把好文化關(guān)、質(zhì)量關(guān)，多開發(fā)一系列有情懷、有故事的產(chǎn)品，讓傳統(tǒng)民族節(jié)日文化煥發(fā)新的生命力與青春活力。
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